Ranganathan의 圖書館思想과 業績의 近代性

蔡文子 (1급 정사서), 1999. 11

                    Ⅰ. 序論
                    Ⅱ. Ranganathan의 生涯와 學問的背景
                    Ⅲ. Ranganathan의 業績 및 技術的貢獻
                       (가) 圖書館學에의 業績
                       (나) 圖書館學에의 技術的貢獻
                    Ⅳ. Ranganathan의 圖書館思想과 그 近代性
                    Ⅴ. 結論

Ⅰ. 序論

모든 學文에 있어 그 基礎는 그 學文에 대한 思想과 哲學에서 나온다. 지금까지 圖書館學 또는 文獻情報學의 硏究는 學術的인 측면보다 技術的인 측면이 발달해 왔으며, 실제 그것들이 시급하게 여겨져 온 것이 사실이다. 이 兩者는 모두 중요하지만, 실제 技術的인 측면은 그 바탕이 되는 思想이 존재해야 빛이 나는 것이며 의미가 있게 된다.
  인도에서 近代圖書館運動의 先驅者 혹은 近代圖書館學의 아버지라 불리우는 Ranganathan은 圖書館學에 있어 주로 分類法과 索引을 통해 技術的인 貢獻을 하였는데, 그의 圖書館思想을 알 수 있는 '圖書館學의 5法則'을 보면, 이들이 窮極的目的을 위한 手段임을 알려주고 있다.
   실제로 그는 圖書分類의 組織, 目錄法, 參考奉仕와 매뉴얼, 圖書館法의 制定 등에 관하여 圖書館的活動에 큰 貢獻을 하였다.
   본 硏究는 圖書館歷史上 여러 부문에 걸쳐 공헌을 한 Ranganathan의 生涯를 記述하고 그의 業績과 分類·索引을 통한 技術的貢獻, 또한 圖書館學의 5法則 및 여러 圖書館活動을 통해 엿볼 수 있는 그의 圖書館思想을 硏究하고, 그 近代性을 밝히는 데 그 目的이 있다.

Ⅱ. Ranganathan의 生涯 및 學問的背景

인도의 敎育家이자 司書인 Shiyali Ramamrita Ranganathan은 1892년 인도의 Madras of Tanjur 지역의 Shiyali에서 태어났다. Madras Christian College에서 數學을 專攻한 후, Teacher's College에서 學業을 계속하면서 1917년 Government College에서 數學을 가르쳤으며, 1921년에는 Presidency College에서 數學을 가르쳤다. 그는 가르치는 것을 좋아했으며, 學生들에게 個別指導授業이 되도록 學習集團을 적은 學級으로 나누어 敎育的配慮를 했으며, 敎師中心의 注入式講義를 排斥하면서 學生들이 스스로 圖書館을 利用하도록 한 圖書館中心敎授法을 採用하였다.
    1924년 1월 Ranganathan은 圖書館에 대한 經驗 없이 Madras大學圖書館의 初代館長에 任命되었다. 그리하여 그 자리에 어울리는 資格을 갖추기 위해 英國의 University of London School of Librarianship에서 圖書館學을 硏究하였다. 1924년 9월 英國에 가 런던大學圖書館學部에서 Croydon 圖書館의 W. C. Berwick, Sayers의 指導를 받았고, 英國內圖書館 100여館을 視察하고 圖書館 서비스 活動을 徹底하게 硏究한 후, 다음해 7월에 歸國하였다.
    1925년 Madras大學의 圖書館長으로 본격적으로 就任하여 1944년까지 일했다. 1928년에는 Madras Library Association을 創立했고, Madras Summer School of Library Science를 開催하여 敎師들에게 圖書館學을 가르쳤다. 1931년에는 圖書館學의 5法則을 발표했다. 1945년에서 1947년까지 바라나시에에 있는 힌두대학교에서 圖書館長 겸 圖書館學敎授로 일했고, 1947∼54년에는 University of Delhi에서 講義했다. 1954∼57년에 그는 스위스 취리히에서 硏究와 著述活動에 몰두했으며, 1958년에 다시 인도로 돌아와서 1959년까지 우자인의 비크람 대학교에서 客員敎授로 일했다.
    1962년 방갈로르에 圖書館學硏究所를 세우고 직접 所長이 되어 平生 이 일에 關與했으며 1965년 印度政府가 수여하는 圖書館學國家代表硏究敎授라는 名譽로운 稱號를 받았다. 1972년 9월 27일 享年 80세로 世上을 떠나기까지 그는 圖書館學全般에 걸쳐 52권의 單行本과 수백편의 雜誌記事를 남겼다.

Ⅲ. Ranganathan의 業績 및 技術的貢獻

(가) 圖書館學에의 業績

印度圖書館學의 代父, 分類理論의 세계적 권위자로 불리우는 Ranganathan       은 圖書分類의 組織, 目錄法, 參考奉仕와 매뉴얼, 圖書館法의 制定 등에 관해       貢獻을 하였는데, 몇가지 대표적인 예를 들면 다음과 같은 것들이 있다.
    첫째, 圖書館協會의 設立이다. 英國에서 歸國후 1928년 그는 圖書館運用의 象徵으로서 Madlas Library Association을 設立하고 Madras를 떠날 때까지 同協會事務局長으로 活躍했다.
    둘째, 圖書分類 및 索引시스템에 있어서의 貢獻이다. 그는 分類시스템의 理論을 展開하여 후에 機械檢索에 큰 役割을 하였으며, 당시 國際水準으로서의 分類硏究를 하였다는 것이다.
    셋째, 圖書館學의 5法則을 통해 圖書館學의 思想的基礎를 마련했다는 점이다. 이는 이전까지의 技術的意味의 圖書館學에서 脫皮하여 學問的意味의 圖書館學을 주장할 수 있는 理論的背景이 되었다.
    넷째, 圖書館法制定에의 貢獻이다. 1930년 Banaras 아시아 교육회의에서 이 見解를 밝혔고, 印度에 있어 圖書館法의 基盤이 된 Model Library Act를 제시하였으며, 후에 39개의 議案을 提出하였다.
    다섯째, 圖書館奉仕의 全國開發計劃을 위한 National Plan을 提示했다. 이는 國家的水準에서 最小單位地域水準까지 圖書館 서비스에 나타난 여러 局面의 서비스를 考慮하고 있다.

(나) 圖書館學에의 技術的貢獻

특히 圖書館學의 技術的인 貢獻으로서는 그의 콜론分類法과 그의 一部로서의 연쇄색인을 들 수 있다.

  1. 콜론 分類法 (CC: Colon Classification)
圖書館學에 있어 랑가나단의 代表的인 技術的貢獻으로 콜론 分類法을 들 수 있다. 이 名稱은 主題와 主題를 : (콜론)으로 連結하기 때문에 붙게 된 것이다.
   이 分類法은 平面的이고 一面的인 傳統的인 列擧式分類表와는 달리 主題를 多面的으로 分析하여 記號化함으로써 모든 主題가 갖고 있는 特性을 전부 表現할 수 있는 分析合成式分類表인 것이다. 이것이 타 分類表와 基本的으로 다른 것은 他分類表는 豫想하는 大部分의 主題에 대하여 각기 分類記號가 이미 정해져 있어 分類表를 改正할 때마다 膨脹하지만 이 表에서는 分類記號는 이미 정해져 있는 것이 아니라 主題의 構成要素로 되어있는 基本單位表의 組立에 의해서 構成된다는 것이 이 表의 特色이다.
    CC의 構成은 主分類表, 補助表, 索引으로 되어 있으며 使用되는 記號는 그리스 문자를 포함한 알파벳 문자, 숫자(십진기호) 및 부호 등으로 構成되어 있다.   資料의 主題를 選定하여 主題를 構成하는 要素를 分析하여 分類表에서 提供하는 패싯공식에 의하여 各構成要素의 分類記號와 符號를 利用하여 分類記號를 合成結合하게 되는 것이다.
    CC는 分類의 歷史上 커다란 影響을 끼쳤지만 實際的으로 사용하기는 어려운 점이 많아 普及率은 저조하며, 印度의 各圖書館과 英國의 一部圖書館에서 使用한다. 이는 知識世界에서 豫想되는 모든 가능한 關係를 모두 表現하려고 試圖하였기 때문에 複雜하게 되었으며, DDC나 UDC의 十進記號를 너무 성급하게 採擇하였기 때문에 階層的인 組織의 속박에서 벗어나지 못했기 때문에 使用率이 저조한 것이다.
    그러나 傳統的인 分類理論에서 脫皮하여 그 矛盾點을 改善하려고 노력하였으며, 劃期的인 分類方法으로 새로운 體系를 세우려고 시도하였다는 데 그 意義가 있다.

2. 連鎖索引

Ranganathan은 콜론 分類法의 一部로서 連鎖索引을 創案하였다.
連鎖索引法은 分類索引內의 記入項目들을 字母順 리스트로써 하나하나 提示함으로써 이 위험을 最小化하고자 企圖하는 한가지 方法이다. 즉 連鎖索引은 各各의 모든 槪念이 階層分類 시스템 내의 직접 關聯된 槪念에 連結되는 連鎖의 方法을 利用한 것이다. 따라서, 用語들은 체인내의 引用 패턴을 一般的인 것에서 具體的인 것으로 形成하며, 한 項目을 索引할 수 있는 모든 用語나 主題名이 包含된다는 것을 알 수 있다. 連鎖索引은 分類用語와 分類體系를 다같이 使用하고 있다는 점에서 論議가 되고 있다.

Ⅳ. Ranganathan의 圖書館思想 및 그 近代性 - 圖書館學의 5法則을 中心으로

그의 圖書館思想은 1931년 發表된 圖書館學의 5法則에 의해 說明될 수 있다. 이 당시 印度의 狀況은 英國의 支配하에 있었고 印度國民은 被壓迫階級이고 文化的인 水準은 저조하고 모든 것이 貧困한 時代였다. 이러한 狀況을 背景으로 祖國의 獨立을 念願하고 圖書館으로서는 文化를 振興하려는 啓蒙的인 意味를 內包하고 있다.

    1. 圖書는 利用하기 위하여 있는 것이다. Books are for use
    이는 다섯가지 原則 중에서도 가장 基本的原理를 나타내고 있다. 現在는 當然視 되고 있는 槪念이지만 그 이전의 '책은 保存하기 위해 存在한다'는 槪念을 뒤엎은 이 槪念은 民主的機能으로서 高度의 近代性을 內包하고 있다.
    이 原則과 關聯되는 具體的인 問題로 圖書館의 立地, 開館時間, 設備 등에 대해서 언급하고 있으며, Ranganathan은 圖書館의 運命을 最終的으로 좌우하는 것은 圖書館員인 司書라는 觀點을 가지고 있었다. 즉, 圖書館의 立地가 利用者 가까이 있어야 하며, 開館時間도 利用이 많은 時間을 中心으로 하고, 利用에 便利한 設備를 같추고 있어야 한다고 주장하고, 決定的으로 자유로운 圖書利用에의 誘導에 있어 司書의 重要性을 들고 있다.

    2. 책은 모든 사람을 위해서 存在한다. Books are for all
   책은 모든 사람을 위해서 存在한다고 함으로써 選擇된 少數를 위한 圖書라는 從來의 그릇된 생각을 否認하고 差別없는 圖書提供을 主張하고 있다. 여기서 '모든 사람'이 같는 意味는 어린이, 女性, 勞動者, 貧民者, 農村居住者, 身體障　者 등 모든 疎外된 자를 包含하는 人間의 槪念인 것이다. 이는 후에 Every reader his book이라 改稱했는데 그것은 all이라는 全體的意味보다는 every라는 個別的인 各者의 意味를 강조했기 때문이다.
   이 原則과 關聯하여 婦人의 敎育權과 勞動者와 農村居住者의 敎育權에 問題를 들고 나옴으로써 差別的待遇에 대한 認識 및 是正을 提示하고 있는데 이는 近代的意味의 敎育思想이며 圖書館思想이라고 말할 수 있다. 실제 이 法則에 따라 印度의 各地에 圖書가 널리 普及되었다.

    3. 모든 책은 그 讀者에게로 Every book its reader
    이는 1法則과 類似한 槪念으로 圖書에로의 接近을 말하고 있다.
    이 原則과 關聯하여 그는 開架制閱覽을 主張하고, 圖書配架目錄의 記入, 參考奉仕, 新聞·雜誌室의 開設, 弘報 등의 活動의 問題를 들고 이는 또 圖書選擇의 問題에까지 適用하고 있다. 즉 開架制閱覽을 통한 利用者가 充分히 資料를 利用할 수 있다는 것이며, 원하는 圖書에로의 接近을 좀더 容易하게 하기 위해 司書의 여러 活動이 必要하다는 것이다. 여기서의 活動은 書架에만 配列되어 利用되지 않는 資料가 되지 않게 하기 위한 모든 活動을 말한다.

4. 독자의 時間을 節約하라 Save the time of the reader
1法則에서 3法則까지의 問題를 認識하고 接近하다보면 자연히 4法則인 時間의 要因에 主意를 기울이게 된다. 結論的으로 이것은 圖書館에서의 迅速한 서비스를 意味하는 것으로 現代社會로 들수록 이 必要性은 增加한다. 圖書館의 主目的이 利用者에게 情報知識의 傳達과 함께 知的好奇心을 充足시키는 것이라 할 때 이것도 利用者의 便宜를 圖謀하는 것 뿐 아니라 利用者에 대한 刺戟 내지 誘導하는 方向인 것이다.

    5. 圖書館은 成長하는 有機體이다. A Library is a growing organism
    近代의 圖書館은 利用者, 圖書, 職員의 서비스가 적절한 時間에 적절한 方法으로 적절하게 連結될 때 意味가 있다. 資料의 적절한 蒐集에 의한 적절한 提供은 결국 圖書館의 成長에 直接的인 影響을 미치게 된다. 여기에는 藏書數 뿐 아니라 提供된 圖書館서비스의 質과 量의 問題를 모두 包含한다.

    以上의 圖書館學의 5法則을 볼 때 그것은 圖書館學에 있어 近代的意味의 思想을 內包하고 있는데, 첫째, 保管槪念이 아닌 利用槪念의 圖書로서의 近代的民主性, 두 번째 差別없는 圖書 및 서비스 提供에서의 平等性, 세 번째 印度의 圖書館에서의 公共서비스 槪念의 確立, 네 번째 圖書館運動의 啓蒙性, 다섯번째 環境과의 調和를 요하는 圖書館이라는 槪念들에서 그의 近代的圖書館思想을 엿볼 수 있다.

Ⅴ. 結論

Ranganathan을 印度의 近代圖書館運動家 또는 近代圖書館學의 아버지 등으로 부르는 데는 그 理由가 있다. 바로 前近代的社會에 있어서의 圖書館을 통한 近代運動 및 近代社會建設을 위해 이바지 했으며, 理論을 硏究하고 樹立하는 學者의 線에 그친 것이 아니고 實踐을 隨伴했다는 意味일 것이다.
    지금까지 그의 思想과 業績을 통해 본 近代性을 찾아보면 다음과 같은 것들이있다.
    우선 그의 業績을 통해 볼 때, 分類 및 索引시스템 硏究의 國際的水準과 機械檢索에의 役割, 圖書館協會 및 National Plan을 통한 大規模的圖書館運動, 國際的活躍을 통한 圖書館에의 貢獻, 法制定을 통한 近代圖書館確立, 圖書館奉仕에 있어서의 利用者中心의 奉仕 등에서 圖書館을 위한 近代性確立을 위한 努力을 엿볼 수 있다.
    또, 그의 思想에 있어서의 近代性은 圖書館學의 5法則을 통해 잘 나타나 있는데, 當時로서는 앞서가는 近代的思想이라고 할 수 있다. 資料를 保管槪念이 아닌 利用槪念으로 보는 民主的思考와, 差別없는 圖書 및 서비스 提供에서 볼 수 있는 平等性, 당시 社會에서의 圖書館公共서비스 槪念確立, 圖書館을 통한 社會發展을 追求한 啓蒙性, 마지막으로 圖書館과의 環境과의 調和槪念들은 모두 近代的槪念들로 볼 수 있다.
    이상으로 東洋에서의 近代的意味의 圖書館學을 確立한, 그래서 西歐에까지 影響을 미친 Ranganathan의 思想과 業績, 그리고 그 近代性을 살펴보았다. 그의 圖書館學에의 獻身과 노력은 많은 活動과 業績으로 나타나고, 무엇보다 近代圖書館學의 方向을 提示한 圖書館學의 5法則은 지금까지 그래왔듯이 앞으로도 圖書館 및 圖書館人에게 있어 基本原則으로 남을 것이다.

參考文獻

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