2005년 3월 23일 수요일 <방외지사>
신동아 3월호 "한국의 方外之士"에서 인용한다.
‘정만불사색(精滿不思色)이요, 기만불사식(氣滿不思食)이요, 신만불사수(神滿不思睡)라’는 구절이었다. 번역하면 ‘정이 가득 차면 색에 대한 생각이 나지 않고, 기가 가득 차면 먹고 싶은 생각이 들지 않으며, 신이 가득 차면 잠자고 싶은 생각이 들지 않는다’는 뜻이다. 즉 색욕이 끓어오르는 것은 정이 덜 찼다는 증거고, 식욕이 발동하는 것은 기가 부족하다는 뜻이며, 잠이 많이 오는 현상은 신이 덜 찼다는 말이다.
신동아 2004년 11월호에서 인용.
성철선사가 강조하신 말씀이 동정일여(動靜一如), 오매일여(悟昧一如), 몽중일여(夢中一如)다.
국악치료 전도사 김태곤 http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=081&article_id=0000059342§ion_id=103&menu_id=103
정신세계원 홈페이지 안에서 정신세계가 만난 사람들, 알기 쉬운 역의 원리 - 강진원 선생 페이지에서 복사한 사진. 계룡산이다.
<三舍>
정확히 언제인지 기억이 나지 않는데, 꿈에서 원광선사님이 나타나 호를 주셨다.
불컥 화를 잘 내는 성깔이 있어 세번 머물라고, 그러면 대과는 범하지 않는 의미리라.
원광선사님의 풍류도 수련은 다음과 같다.
기혈이 흐르는 순서 역시 좌선과는 매우 다르다. 좌선은 주로 하단전에 기운을 모아 전신으로 유통시키는 주천 수련이 일반적이다.
태공유수에서는 기운이 상하중천의 순서로 흐른다고 한다. 먼저 의념을 통해 상단전에 기운이 모이고 그 기운이 하단전으로 내려가 수기(1.6 水)를
형성한다. 이 수기가 중단전(오장육부)으로 올라가 심장의 화기(2.7 火)를 끄고, 다시 머리의 통천혈로 올라가 뇌혈을 풀어준다고 한다. 또한
땅을 밟고 섬으로써 지기가 발바닥의 용천혈을 타고 손바닥의 노궁혈로 흐르고, 단전에서 명문으로, 새끼손가락 끝의 심해(心海)에서 머리 위의
통천으로, 그리고 손목 안쪽의 내관에서 바깥의 외관으로 흐르며 탁기를 뽑아내고 진기를 형성한다.
몸 안의 ‘노선(路線)’을 따라 기운 유통이 활발해짐에 따라 마치 ‘백두산의 낙락장송이 태극의 형상으로 비틀어지듯’ 몸이 이완된다. 기감이 둔한
사람도 3개월이 지나면 변화를 느낀다. 사람에 따라 가지각색이지만 여기에도 법도가 있다. 먼저 두 주먹의 위치가 춘하추동 네 자세로 틀어지고,
다시 동파 역파 등으로 계속 이어진다. (80010359721
인용).
http://blog.naver.com/elchoclo/3907943 인용